Tutustu ”Gwennoleista löydetyn leijonan” historiaan – kalleimpaan arkeologiseen esineeseen, joka on koskaan myyty, ja jonka arvo on 57,2 miljoonaa dollaria.
Sisällysluettelo
Kilpailuhenkisessä ja usein läpinäkymättömässä antiikkimarkkinoiden maailmassa harvat esineet ovat herättäneet yhtä paljon huomiota kuin Gwennoleyn leijona . Tämä ilmeisesti mesopotamialainen, vain 8,3 senttimetriä korkea patsas rikkoi kaikki ennätykset, kun se myytiin Sotheby’sin huutokaupassa vuonna 2007 hintaan 57,2 miljoonaa dollaria . Näin siitä tuli kaikkien aikojen kallein myyty arkeologinen esine . Tutkimme sen historiaa, arkeologista taustaa ja sen myynnistä syntynyttä kiistaa.
Gwennole löydetty leijona: Mesopotamian taiteen helmi
Tämän veistoksen uskotaan olevan veistetty noin 3000 eKr. nykyisen Bagdadin alueella Mesopotamian eteläosassa. Hahmo on hybridi, jolla on lihaksikas ihmiskeho ja leijonanpää dynaamisessa asennossa. Patsaan nimi tulee Gwenno-kokoelmasta, joka kuului Alastair Bradley Martinille, joka osti patsaan vuonna 1948 ja lainasi sen Brooklynin museolle, kunnes se myytiin.
Pienestä koostaan huolimatta Gwennole-leijona erottuu esteettisestä voimastaan, anatomisista yksityiskohdistaan ja symbolisesta arvostaan. Jotkut asiantuntijat tulkitsevat sen jumaluudeksi tai hahmoksi, jolla on suojelevia tai maagisia konnotaatioita. Toisten mielestä se ilmentää alkuperäistä käsitystä naisten voimasta . Joka tapauksessa arkeologinen konsensus on selvä: kyseessä on yksi protoelamilaisen taiteen hienoimmista eläinmuotoisista kuvista.
Ennennäkemätön ennätys: Sotheby’sin huutokauppa
5. joulukuuta 2007 Sotheby’sin huutokauppakamari New Yorkissa oli villin huutokaupan näyttämönä. Antiikkiesineiden huutokaupassa numerolla 30 esitelty Guennol Lioness myytiin 57 161 000 dollarilla nimettömälle ostajalle. Näin siitä tuli kallein antiikkiesine, joka on koskaan myyty julkisessa huutokaupassa .
Sotheby’sin virallisen luettelon mukaan figuuri oli ”löydetty oletettavasti lähellä Bagdadia” ja se oli moitteettomassa kunnossa, koska se oli ollut yksityiskokoelmassa vuodesta 1931 lähtien. Tällainen omistushistoria yhdistettynä sen pitkäaikaiseen esilläoloon Brooklyn Museumissa vuodesta 1949 lähtien vahvisti sen arvostusta ja markkina-arvoa.
Kuitenkin luotettavan tiedon puute sen todellisesta arkeologisesta kontekstista, eli tarkasta löytöpaikasta ja olosuhteista, ei antanut meille mahdollisuutta ymmärtää sen todellista kulttuurista ja sosiaalista merkitystä . Tämän kontekstin puute on herättänyt voimakasta kritiikkiä arkeologisessa yhteisössä, joka tuomitsee antiikkikaupan vaikutuksen kulttuuriperintöön.
Vanhan arvo: taide, investoinnit ja spekulointi
Guennol Lionessin myynti ei ole yksittäistapaus, vaan pikemminkin osa kasvavaa trendiä, joka muuttaa antiikkiesineet sijoituskohteiksi niiden historiallisesta tai akateemisesta arvosta riippumatta. Arkeologi Morag M. Kersel analysoi artikkelissaan ”The Power of the Press” (2009), että median sensaatiohakuisuus ja lehdistön lietsomakampanjat ovat lisänneet näiden teosten houkuttelevuutta korkeatuottoisina rahoitusvaroina .
Joulukuussa 2007, vain muutama päivä huutokaupan jälkeen, Time-lehti julkaisi artikkelin nimeltä ”Antiquities: The Hottest Investment”, jossa Guennol Lionessin ostaminen esiteltiin loistavana sijoituksena. Julkaisussa todettiin, että alle 10 000 dollarilla vuodessa kuka tahansa sijoittaja voi saada pääsyn laadukkaisiin esineisiin, ja jopa oletettiin, että markkinat ovat avoinna myös keskivertosijoittajille.
Tämä yksityisen antiikkiesineiden keräilyn romantisoiminen on luonut syviä erimielisyyksiä akateemisen ja kaupallisen maailman välille. Keräilijät puolustavat oikeuttaan hankkia ja säilyttää Guennolin leijona -veistoksen kaltaisia esineitä, mutta arkeologit tuomitsevat tällaisen käytännön, koska se kannustaa paikkojen ryöstelyyn ja kulttuuriperinnön korvaamattomaan tuhoamiseen.
Mitä menetetään, kun konteksti menetetään?
Yksi kiistanalaisimmista näkökohdista Guennolin leijonanmyynnissä koskee sen alkuperäistä arkeologista kontekstia . Oliko se peräisin haudasta, temppelistä vai kodista? Oliko se yhteydessä muihin esineisiin? Käytettiinkö sitä rituaalisissa tai koristeellisissa tarkoituksissa?
Näihin kysymyksiin on mahdotonta vastata ilman virallista arkeologista raporttia. Teos, vaikka se onkin vaikuttava mestariteos, on irrotettu historiastaan ja siten myös tieteellisestä tiedosta, jota se voisi tarjota.HistoriaArkeologit ovat tulkinneet 1100 vuotta vanhan viikinkien jalokiven kätketyn viestin ja paljastaneet Gallowayn aarteen todellisen omistajan nimen.Christian Perez
Kerselin mukaan se, mitä taidemarkkinoilla esitetään sertifioituna alkuperänä – omistushistoriaan perustuva arvio – ei voi korvata arkeologista alkuperää tai systemaattisia kaivauksia . Ilman keskeisiä tietoja, kuten tarkkaa löytöpaikkaa tai sen stratigrafisia olosuhteita, merkittävä osa tietämyksestämme menneisyydestä menetetään.
Museoiden rooli ja julkisen taiteen katoaminen
Gwenno-leijona oli esillä Brooklyn Museumissa yli puoli vuosisataa. Siellä sitä voitiin tutkia, ihailla ja jäljentää luetteloissa ja oppaissa. Näin ollen sen läsnäolo julkisessa laitoksessa takasi sen saatavuuden akateemiselle yhteisölle ja suurelle yleisölle .
Myynnin jälkeen veistos siirtyi yksityisen keräilijän omistukseen, joka on edelleen tuntematon ja joka voi halutessaan piilottaa sen yleisöltä määrittelemättömäksi ajaksi. Tässä mielessä myynti ei tarkoita vain rahallista transaktiota, vaan myös potentiaalisen yhteisen kulttuuriperinnön menetyksen.
Tämä tilanne kuvaa yhtä niin sanotun ”kulttuurisen kosmopolitismi” -ajattelun paradokseista, jota jotkut intellektuellit ja museot puolustavat väittäen, että antiikin taide tulisi olla vapaasti yksityisomistuksessa, jotta se olisi globaalisti saatavilla. Todellisuus kuitenkin osoittaa, että nämä teokset katoavat usein julkisuudesta, kun ne on kerran ostettu, ja ovat siten ristiriidassa yleisen tiedon ja kulttuuriperinnön saatavuuden periaatteiden kanssa.
”Gwenno-leijona”: tuottoisa sijoitus vai omaisuuden menetys?
Gwenno-leijona on edelleen yksi merkittävimmistä antiikin taideteoksista sekä taiteellisen arvonsa että roolinsa antiikkikauppaa koskevassa keskustelussa. Sen myynti yli 57 miljoonalla dollarilla ei vain rikkonut ennätyksiä, vaan myös kiristi jännitteitä keräilijöiden, markkinoiden ja arkeologian välillä.
Kerselin mukaan arkeologisen esineen arvo ei rajoitu sen esteettisyyteen tai harvinaisuuteen, vaan riippuu paljolti kontekstista, jossa se on löydetty. Ilman tätä kontekstia osa historiasta, jonka se voisi kertoa, menetetään. Viime kädessä Gwennole-leijonan historia nostaa esiin perustavanlaatuisen kysymyksen yhteisen perintömme kohtalosta: kuuluuko se sille, joka voi maksaa eniten, vai koko ihmiskunnalle?
