Uudet löydöt haastavat vanhat käsitykset naisten roolista yhteiskunnassa, kirjoittaa Emily Hauser
Sisällysluettelo
Vierailijat Pompeijissa , antiikin Rooman kaupungissa, joka hautautui ja säilyi Vesuviuksen purkauksen seurauksena vuonna 79 jKr., harvoin kurkistavat sen muurien taakse. Ei ole ihme: kaupunki on upea näky, jossa on myyttisiä freskoja, kuten Troijan Helenan tarina, vaikuttava amfiteatteri ja tyylikkäästi koristellut kylpylät.
Kun kuitenkin ylität kaupungin rajan, avautuu toinen maailma – erilainen, mutta yhtä merkityksellinen – joka jää usein huomaamatta.
Muinaisille roomalaisille kaupunkeja yhdistävät tiet eivät olleet pelkkiä liikenneväyliä: ne olivat todellisia ”muistojen teitä”. Näiden teiden varrella sijaitsi usein hautoja – yksinkertaisista muistomerkkeistä, joissa oli muistokirjoituksia, monimutkaisiin rakennelmiin, jotka oli tarkoitettu pitämään juhlia vainajien kunniaksi, jossa ystävät ja sukulaiset saattoivat osoittaa kunnioitustaan ja säilyttää muistonsa heistä.
Jotkut roomalaiset haudat näyttävät jopa puhuttelevan ohikulkijoita suoraan, ikään kuin niiden asukas voisi nostaa äänensä haudan takaa antaakseen heille viimeisen opetuksen. Pompejissa on esimerkkinä vapautetun Publius Vezonius Filerosuksen hauta, jonka alkusana on kohteliaisuus ja varoitus: ”Muukalainen, pysähdy hetkeksi, jos se ei ole vaivaa, opi virheistäni”.
Muinaisille Pompeijiin saapuminen ja sieltä poistuminen oli mieleen painuva kokemus: muistutus siitä, miten ihminen eli ja kuoli, kutsu kunnioittaa niitä, jotka olivat kulkeneet tätä tietä ennen heitä, ja ottaa oppia heidän elämästään.
Siksi äskettäin löydetty monumentaalinen hautakammio, jota koristavat luonnollisen kokoiset mies- ja naispatsaat, lähellä kaupungin itäosaa, on paljon enemmän kuin vain mielenkiintoinen arkeologinen löytö. Se on myös kehotus pysähtyä ja muistaa niitä, jotka kerran elivät ja kuolivat tässä värikkäässä italialaisessa kaupungissa.
Veistokset esittävät miestä ja naista seisomassa vierekkäin
Hautakammion pääpiirre on suuri seinä, jossa on useita syvennyksiä, joissa todennäköisesti oli tuhkauurnat. Seinää kruunaa vaikuttava reliefiveistos, joka kuvaa naista ja miestä.
He seisovat vierekkäin, mutta eivät kosketa toisiaan.
Merkittävä yksityiskohta on, että naishahmo on hieman korkeampi – 1,77 metriä, kun taas mieshahmo on 1,75 metriä. Nainen on pukeutunut yksinkertaiseen tunikaan, viittaan ja huntuun – perinteisiin elementteihin, jotka symboloivat naisellisuutta roomalaisessa kulttuurissa. Hänen kaulassaan roikkuu näyttävä puolikuun muotoinen riipus, joka tunnetaan nimellä luna ja joka muinaisen yhteytensä kuun kiertoon ansiosta symboloi naisen hedelmällisyyttä ja syntymää. Mies puolestaan on pukeutunut tyypilliseen roomalaiseen toogaan, joka heti paljastaa hänet roomalaiseksi mieheksi, joka on ylpeä asemastaan ja kuulumisestaan.
Ketä nämä patsaat todella esittävät?
Arkeologiassa yleisin oletus, kun mies ja nainen on kuvattu yhdessä haudassa, on että he ovat pari: aviomies ja vaimo. Tässä tapauksessa on kuitenkin yksi merkitsevä yksityiskohta, joka viittaa johonkin muuhun. Nainen pitää oikeassa kädessään laakerinoksan, symbolisen esineen, jota papittaret käyttivät tuoksuvien yrtteiden ja suitsukkeiden savun puhaltamiseen uskonnollisten rituaalien aikana.
Antiikin Roomassa papittaret nauttivat naisille tuohon aikaan poikkeuksellisen korkeasta asemasta, ja on arveltu, että tämä naishahmo kuvaa jumalatar Cerere, roomalaisen Demeterin vastine, maatalouden ja hedelmällisyyden jumalattaren, papittarta.
Tämä korkea-arvoinen papitar on siis kuvattu miehen vieressä. Hänen uskonnollista rooliaan kuvaavien symbolien sisällyttäminen hänen attribuutteihinsa, kuten toga, joka identifioi hänet togatusiksi eli roomalaiseksi kansalaiseksi, viittaa siihen, että hän ei ole läsnä vain seuralaisena, vaan hahmona, jolla on oma arvovalta ja joka on tunnustettu panoksestaan Pompejin yhteiskuntaan. Se saattoi olla hänen äitinsä tai ehkä jopa vielä merkittävämpi henkilö yhteiskunnassa, mikä selittäisi hänen hieman näkyvämmän esittämisensä. Ilman tekstiä, joka selittäisi heidän sukulaisuussuhteensa, heidän tarkka identiteettinsä jää mysteeriksi. Keskeinen kysymys on ilmeinen: naisen ei tarvitse olla miehen vaimo ollakseen hänen vierellään.
Mielenkiintoisinta on, että tämä paljastus ei rajoitu Pompejiin. Uudessa kirjassani Mythika, joka ei käsittele naisia Roomassa vaan naisia Kreikan pronssikaudella, huomasin, kuinka viimeaikaiset arkeologiset löydöt haastavat toistuvasti vakiintuneita käsityksiä naisten roolista yhteiskunnassa ja heidän merkityksestään.
Mielenkiintoinen esimerkki on Mykenessä sijaitseva kuninkaallinen hautausmaa, joka on peräisin myöhäiseltä pronssikaudelta: nainen ja mies haudattiin yhdessä kuninkaalliseen hautausmaahan noin 1700 vuotta ennen kuin Vesuvius tuhosi Pompeijin. Kuten tavallista, löydön tehneet arkeologit olettivat heti, että nainen oli miehen vaimo. DNA-analyysi kuitenkin muutti näkemyksen täysin.
Vuonna 2008 molempien luurankojen DNA-analyysi osoitti, että he eivät olleet aviopari, vaan sisarukset. Nainen ei ollut haudattu kuninkaalliseen hautausmaahan avioliiton vuoksi, vaan syntymänsä perusteella: hän oli kuninkaallisen perheen jäsen syntyperänsä, ei sukulaisuutensa vuoksi. Toisin sanoen, mies oli siellä omasta tahdostaan.
Kirkkaasta Mykénestä Pompejin tuhkaan – muinaisen maailman jäännökset tarjoavat meille täysin erilaisen historian kuin se, jonka olemme ottaneet itsestäänselvyytenä vuosisatojen ajan. Ne osoittavat meille, että naisen ei tarvinnut olla vaimo voidakseen nauttia arvovaltaa, valtaa tai merkitystä.
Siksi kannattaa kuunnella vanhan ystävämme Publiusin neuvoa. Katsokaamme menneisyyden hautajaisia. Kuunnellaan, mitä ne opettavat meille. Ja opitaan.
